«Каїн спізнав свою жінку, і вона зачала й вродила Еноха; він збудував також місто й назвав це місто іменем свого сина - Енох» (Бут. 4: 17). Звідки взялася у Каїна дружина? І як він вирішив побудувати місто, якщо людство тоді було лише однією сім'єю з чотирьох чоловік? Хто б жив в цьому місті?
А далі написано: «Тоді Адам знову спізнав свою жінку, й вона вродила сина й назвала його Сет, бо, мовляв, Бог дав мені другого нащадка замість Авеля, що його вбив Каїн. У Сета теж народився син, і він дав йому ім'я Енос. І тоді почали закликати ім'я Господнє» (Бут. 4: 25-26).
Від кого народився син у Сета?
ВІДПОВІДЬ:
Перш ніж перейти до відповіді на ці конкретні питання, необхідно сказати кілька слів про те, як взагалі слід читати Книгу Буття.
30 червня 1909 року Біблійна комісія опублікувала Декрет про історичний характер перших трьох глав Книги Буття. За допомогою цього Декрету, по-перше, відкидаються судження, згідно з якими Буття являє собою східні міфи, всього-на-всього «очищені» від політеїзму і пристосовані до єврейської релігії. Відкидається також думка, що Буття містить в собі алегорії і символи релігійних і філософських істин, які не відповідають об'єктивній реальності. І, нарешті, Декрет відкидає думку, згідно з яким Буття - це легенди, які були частково вигадані з повчальною метою.
У Декреті перераховуються факти, описані в Книзі Буття, що не ставляться під сумнів: створення всіх речей Богом на початку часів, створення людини, гріхопадіння перших людей. Що стосується питання про те, яким чином всі ці факти відбувалися, Декрет говорить: «У написанні першої частини Буття священний автор не мав наміру дати наукове пояснення потаємної суті видимих речей і описати точний порядок створення, але він прагнув дати своєму народові доступне йому пояснення, відповідне стилю спілкування того часу і почуттів людей. Тому в її тлумаченні не слід прагнути до точного і сталого стилю наукової мови».
І далі: «Не слід завжди і неодмінно сприймати в звичному значенні всі окремі слова і фрази, що зустрічаються в цих розділах. Тому можемо відволікатися від цього сенсу в тих випадках, коли використані вирази представляються очевидно неточними або метафоричними, або ж антропоморфічними, коли якийсь аргумент скасовує буквальний сенс або ж якась необхідність змушує від нього відмовитися». «Інтерпретуючи уривки, які Отці і Вчителі Церкви сприймали по-різному, не висловлюючись виразно і точно, можемо підтримувати і захищати думки, які кожному здаються розумно доказовими, враховуючи думку Церкви і зберігаючи аналогію віри».
У 1948 році Папська Біблійна комісія в Паризькому листі архієпископу дала таке роз'яснення: «Питання літературних форм перших 11 глав Буття не зовсім ясне і багатогранне. Ці літературні форми не відповідають жодній з класичних категорій і не можуть бути проаналізовані в світлі греко-латинських або сучасних літературних жанрів. Тому не можна заперечувати або затверджувати їх історичність в цілому, не застосовуючи до них несправедливо правила будь-якого літературного жанру. <...> Заявляючи апріорі, що ці оповідання не містять історії в сучасному розумінні цього слова, не важко прийти до висновку, що вони її не містять ні в якому сенсі. Однак, вдаючись до звичайної образної мови, що є відповідною мисленню менш розвинутого людства, вони передають основні істини, які стоять в основі діла спасіння, і в той же час народний опис витоків людського роду і обраного народу».
Пояснюючи деякі факти з Книги Буття, енцикліка «Humani generis» підкреслює ту саму думку: автор перших глав Буття використовує просту і метафоричну мову, що відповідає менталітету народу. І якщо якісь елементи взяті з народних оповідей, то не можна забувати, що це було зроблено по Божественному натхненню, яке вберегло їх від усякої омани у виборі та оцінці цих джерел. Таким чином, народні перекази, включені в Біблію, не можна ставити на один рівень з міфологією, плодом фантазії народів.
Отже, перейдемо до конкретних питань. Звідки взялася дружина у Каїна, якщо, крім його батьків, не існує жодної людини? Звідки взялася дружина для Сифа і хто буде жити в місті, заснованому Каїном? Відповідь, напевно, наш слухач вже знайшов сам: його потрібно шукати саме в ключі всього вищесказаного. Згідно священного тексту, Адам прожив довго і залишив після себе безліч синів і дочок, про імена яких не повідомляється. Коли євреї розповідали своїм дітям про створення світу і про священної історії, то вони повинні були відповідати їм на ті ж самі питання, які ставить сьогоднішній читач Біблії. Відповідь потрібно шукати в п'ятому розділі Буття: «Ось книга родоводу Адама. Коли Бог сотворив людину, він створив її на подобу Божу. Сотворив він їх - чоловіка й жінку, і благословив їх, і дав їм ім'я людина тоді, коли сотворив їх. Як прожив Адам 130 років, то народився в нього син на його подобу й на його образ, і дав він йому ім'я Сет. Віку ж Адамового, після того, як народився Сет, було 800 років, і породив він інших синів і дочок. Всього прожив Адам 930 років і аж тоді помер» (Бут. 5: 1-5) . Перечитавши ще раз ці фрази, ми не тільки знаходимо відповідь на наші запитання про кількість людей, але і більше ясності про те, що означає наслідок первородного гріха, що виявляється в пошкодженні людської природи. Ми також розуміємо сенс обітниці про порятунок людства, порятунок людини від пошкодження його єства. Ця обітниця поступово йшла до свого виконання разом з просуванням людства до цього спасіння, аж до пришестя Ісуса Христа, Воскресіння Якого стало запорукою для нашого перетворення, перетворення нашої людської природи.
За матеріалами: Сибирская католическая газета
Коментарів: 0
Ваш коментар